اخبار

تمام تلاش ها برای به حاشیه راندن سوارکاری زنان عشایر قره داغ در جشنواره عشایر هنوز نتیجه نداده است!
“مه لقا” به نمایندگی از زنان غیرتمند قره داغ همچنان یک تنه می تازد؛

به نقل از پایگاه اطلاع رسانی اینترنتی آرخا، روز جمعه هفدهم اردیبهشت ماه؛ بیست و سومین دوره جشنواره فرهنگی ـ ورزشی قره قیه در قشلاق هارنا برگزار شد.
در این جشنواره مسابقات در رشته‌های دو میدانی، طناب‌کشی، کشتی پهلوانی و اسب‌دوانی در ۵ کورس مردان و زنان برگزار شد.
اجرای موسیقی عاشیقی، کوچ نمادین عشایر، حضور ذنان عشایر با لباس بومی، برپایی آلاچیق های عشایر از برنامه های جانبی این جشنواره بود.
در این جشنواره تعداد ۹۷ ورزشکار مرد و زن عشایر در رشته های دو و میدانی، اسب سواری، کشتی محلی (زوراما) و طناب کشی به رقابت پرداختند.
مسابقات اسب سواری با شرکت ۳۶ سوار کار در چهار کورس مردان و یک کورس زنان برگزار شد.
در بخش سوارکاری که مهیج ترین بخش این جشنواره بود

در کورس پنجم و اختصاصی زنان مه لقا خانی قهرمان شد و لیلا غفاری در رده دوم ایستاد و شهرزاد قاسم پور دوم شد.

منبع :  آرخا

پروژه ای برای پلید سازی ما

عده‌ای دمدمی‌تحلیل، شدیدا علاقمندند که انتخاب امثال قاضی‌پور را در بستری جدا از انتخابات سراسری و رویکردهای “اصلاح‌طلبان اسمی” و “اصول‌گرایان” تحلیل نمایند.

روزبه سعادتی
روزبه سعادتی تحلیلگر اجتماعی

برای اینان، بولد کردن انتخاب قاضی‌پور دو کارکرد اساسی دارد؛ یک آن که سعی دارند در افکار عمومی، ملی‌گرایی ترک را حامی وی جلوه‌ دهند؛ با این کار می‌خواهند بخشی از فضاحت این شخص و تحجر جریانی که منتسب به آن است را با گفتمان هویت‌طلبی تقسیم‌ نمایند و در نظر افکار عمومی، ملی‌گرایی ترک را واپس‌گرا و متحجر جلوه دهند. دو آن که، این پروژه‌ی پلید‌سازی گفتمانی، طرف دعوای دیگری نیز می‌طلبد؛ طرفی که ادعای تقابل با این واپس‌گرایی را بکند؛ قاضی‌پور بهانه‌ایست برای تخطئه‌ی ملی‌گرایی ترک و تبلیغ اصلاح‌طلبی مرکز‌گرا. این بی‌مایگی را بایست در نطفه خشکاند؛ موضع دفاعی ما، آرزوی آن‌هاست. قاضی‌پور از ما نیست. او ثمره‌ی سازوکار انتخاباتی است که “اصلاح‌طلبی اسمی” و “اصول‌گرایی”، ماههاست گلوی خود را برای افزایش مشارکت آن پاره می‌کنند. نگذارید همانانی که در در کنار قاضیان شرع‌ و عناصر ضد زن و مستبدان ایستادند، با زیرکی، بی‌مایگی‌شان را و واپس‌گرایی‌شان را، در قالب ملی‌گرایی ما عرضه کنند. تفکیک انتخابات اورمیه از فضای کلی و متعاقبا حواله‌ی ما به جبهه‌ی پلیدی خواست آنهاست. این اسامی بایستی در یک بسته تحلیل شوند؛ دری‌نجف آبادی، رفسنجانی، ری‌شهری، جنتی، مطهری، قاضی‌پور، پزشکیان و …

چین  خبرنگار فرانسوی را به دلیل نوشتن مقاله‌ای انتقادی در باره سیاست‌های پکن درباره اقلیت مسلمان اویغور، عملا اخراج کرده است.

پکن تایید کرده است که مجوزهای لازم برای اورسلا گوتیه، روزنامه‌نگار فرانسوی را تمدید نمی‌کند. اگر کارت خبرنگاری او تمدید نشود او نمی‌تواند برای ویزای جدید تقاضا بدهد و باید چین را قبل از سال ۲۰۱۶ ترک کند.

مقام‌های چینی خانم گوتیه را متهم کرده‌اند که در مقاله‌ای در باره ناآرامی‌های سین کیانگ از “تروریسم و اقدامات وحشیانه” حمایت کرده است.

خانم گوتیه گفته این اتهامی “پوچ” است و دولت چین می‌خواهد جلوی کار خبرنگاران خارجی را بگیرد.

او اولین روزنامه‌نگار خارجی است که در سه سال اخیر از چین اخراج می‌شود. در سال ۲۰۱۲ یک خبرنگار الجزیره از چین اخراج شد.

150710094726_uighur_640x360_afp_nocredit

چین می‌گوید اسلام‌گرایان جدایی‌طلب که با خارج ارتباط دارند عامل ناآرامی‌های استان سین کیانگ هستند.

اما اویغورهای این استان، که اغلب مسلمان هستند، می‌گویند سیاست‌های تبعیض‌آمیز دولت مرکزی علیه اقلیت‌ها زمینه‌ساز خشونت است.

منبع :بی بی سی فارسی

وجود بیش از ۶۰ سازمان زنان در نروژ (که هر روز نیز بر تعداد آن افزوده میشود ) به معنی اختلاف بین این سازمان‌ها نیست. بلکه نشان از آن  است که موضوع زنان و مسائل زنان وجه های بسیار مختلفی می تواند داشته باشد و تعدد نگرش های مختلف و زوایای متفاوت نیازهای انسانی موجب شده است که هر کدام از این سازمانها در یکی‌ از این زمینه ها اختصاصی شده هستند.

10176092_653568728025188_4380682108696006219_n
سیمین صبری فعال زن

این نشان از اهمیت کار در زمینه جنبش زنان حتی در کشورهائی است که از لحاظ دست آوردها در این ضمینه از کشورهای نمونه به شمار میروند.
ما از آزادیها و امکاناتی که در این کشوارها به همه انسانها ، از جمله ما ، داده شده استفاده می‌کنیم وما تنی چند از زنان ترک ساکن نروژ نیز تصمیم داریم “سازمان زنان آذربایجان نروژ” را تشکیل داده به ثبت برسانیم. ما میتونیم در مورد اساسنامه و ضمینه کاری خود دوستان علاقه مند را در جریان بگذاریم. علاقه مندان لطفا از همینجا با ما تماس بگیرند.
در نروژ ۶۲ سازمان زنان وجود دارد . “فکوس” تشکیلاتی هست که آنها را به هم بیوند میدهد. نامهای بعضی‌ از آنها به شرح زیر است :

مرکز آفریقا برای اطلاعات و توسعه، کمیته جنسیت
کمیته افغانستان زن منتخب
تغذیه با شیر مادر, راهنما
حزب کارگر زنان
انجمن زنان باپتیست نروژی
اتحادیه زنان اریتره
انجمن نروژی ماماها
کمیته نروژی زنان, کمیته تبت
کمیته اتحاد زنان
سازمان مشترک برای کارگران, رفاه کودکان
شورای نروژی برای کمیته آفریقا زنان
انتخاب زن FIAN نروژ
انجمن زنان و کودکان سومالی
محافظه کاران زنان
چرخ های بین المللی داخلی
لیگ بین المللی زنان برای صلح و آزادی (IKFF)
انجمن بین المللی زنان در رادیو و تلویزیون (IAWRT)
مشاوره حقوقی زنان (JURK)
انتخاب YWCA
پناهگاه زنان
زنان حزب دموکرات مسیحی
مرکز دانش و برابری
زنان در جنگلداری
چشم انداز زن
انجمن ملی برای زنان و مردان همجنس گرا، دو جنسی و مردم فراجنسیتی (LLH)
امریکا لاتین در نروژ، گروه زنان (LAG – KU)
ماگدالنا نروژ
منابع میرا برای پناهندگان و زنان مهاجر
کمیته هیچ اتحادیه اروپا زنان
شبکه برای زنان بوسنیایی در نروژ
شبکه زنان شرق تیمور (NET)
نروژ BYGDEKVINNELAG
فدراسیون مسیحی دانشجویی نروژ، کمیته بین المللی زنان
زنان نروژی و خانواده انجمن
تیم های نروژ خانمها
اتحادیه نروژ Soroptimist
کشاورزان نروژی و انتخاب زن خرده مالکان اتحادیه
نروژی زن انجمن متکلم، کمیته بین المللی
انجمن نروژی برای زنان
سازمان زنان نروژی سومالی – توانمند سازی، از زنی به زن
انجمن پرستاران زن نروژی
کمیته تماس برای زنان نروژی در سرتاسر جهان
دانشگاهیان زن نروژی
انجمن بهداشت عمومی زنان نروژی
انجمن “پان آفریقایی” زنان در نروژ (PAWA)
کمیته زنان حزب سرخ
کمیته زنان و برابری جنسیتی
زنان مرکز
جنسیت و سیاست
گروه زنان مدنی سومالی
انجمن زنان سومالی
انجمن همبستگی زنان سومالی
کمیته سیاسی زن SV
سازمان زنان تامیل
شبکه آمازون
انجمن برابری آموزش و پرورش
کمیته برای برابری جنسیتی و شورای ملی
کمیته صندوق توسعه زنان
انجمن بهداشت عمومی زنان نروژی

سیمین صبری

محمد علی ارجمندی
محمد علی ارجمندی

اگر تشکیل انجمن های ایالتی و ولایتی را بزرگترین ثمره انقلاب مشروطیت بدانیم. برچیده شدن رسمی این نهادهای مستقل و مدنی توسط رضاخان به بهانه یکپارچگی ملی تیشه بر ریشه نهال آزادی بود. با در نظر گرفتن این مهم و حوادث

سالهای واپسین جنگ جهانی دوم و تغیرات گسترده در نظام  سیاسی جهان؛ نسیم آزادی باز از جانب آذربایجان وزیدن می گیرد. دموکراتهای آذربایجان و در صدر آنها سید جعفر پیشه وری مبارز راه آزادی  با رد اعتبار نامه اش در مجلس چهاردهم، بر حق تعین سرنوشت مردم آذربایجان توسط خود مردم آذربایجان پافشاری می کند.

پیشه وری با همراهی دموکراتهای سرشناس بیانیه معروف «12 شهریور تبریز» را منتشر می کند که از مهمترین مفاد آن می توان:

تشکیل انجمن های ایالتی و ولایتی آذربایجان

تدریس زبان مادری در مدارس آذربایجان

واقعی شدن تعداد نمایندگان آذربایجان در مجلس ملی ایران به مانند دوره قاجار

تخصیص 75 درصد از درآمد ایالت آذربایجان برای صرف در خو.د آذربایجان

تقسیم اراضی

 لزوم به رسمیت شناخته شدن حق رای زنان در آذربایجان 

جمعی از اعضای فرقه
جمعی از اعضای فرقه دمکرات آذربایجان

هفتمین ماده از مرامنامه دموکراتها مصوبه 10/07/1324 به این شرح است:

بدون هیچ تبعیضی می بایست حق انتخاب نمایندگان مجلس ملی آذربایجان برای کلیه زنان و مردانی که به سن 20 سال رسیده اند  و همچنین حق انتخاب شدن برای زنان و مردان 27 تا 80 ساله باید فراهم شود «ص 117 قیزیل صحیفه لر  1946 – 1324 » بعد تشکیل مجلس ملی نیز در تبصره ماده 8 از مصوبه نمره 14 این چنین آمده است:  در انتخابات انجمن ها تمامی زنان و مردانی که به سن 20 سالگی رسیده اند حق رای و انتخاب شدن را دارند.

şekil

با به سرانجام رسیدن مبارزات مردم آذربایجان در 21  آذرماه سال 1324 به این مفاد جامه عمل پوشانده می شود. قوانینی که نظیر آن را در جوامع شرق سخت بتوان سراغ گرفت. زنان آذربایجانی برای اولین بار در تاریخ ایران صاحب حق رای می شوند که مثل  آن را سالها بعد محمدرضا شاه پهلوی با الهام از حکومت یکساله دموکراتهای آذربایجان با نام انقلاب سفید برای جامعه زنان ایران قائل می شود

10698468_4775369958013_2681081921104491352_n

علاوه بیر این حق مهم که در ادامه سطور به آن اشاره خواهد شد؛ دموکراتهای آذربایجان به نخست وزیری پیشه وری با مردم آذربایجان تمرین دموکراسی می کردند.

قانون جامع کار و استخدام و شوراهای نظارت بر کار نهادهای دولتی تاسیس می شود.

اصلاحات ارضی با موقیت به اجرا در آمده و دهقانان صاحب زمین می شوند

علاوه بیر این تاسیس ایستگاههای رادیویی؛  درمانگاههای مجانی؛ خدمات عمرانی؛ کلاسهای سواد آموزی و صد البته تاسیس دانشگاه تبریز به سال 1324 که بعدها با جعل تاریخ تاسیس آن به سال 1325 از آن یاد می شود که ازماندگارترین کارهای دموکراتهای آذربایجان است.که می بایست به آنها اشاره کرد.

حکومت یکساله در پیشبرد اصلاحات مورد نظر حتی تحسین مخالفان را نیز بر می انگیزد. ولی در صحنه سیاست ضعیف عمل می کند. و آن چنانکه که باید  توان جلب حمایت دولت های بزرگ را ندارد و با سو استفاده از این امر مهم استالین فرقه دموکرات آذربایجان را به مانند مهره ای ارزشمند در پیشبرد سیاست های جهانی اش قربانی می کند.

جمعی از افسران فرقه دموکرات

در داخل کشور نیز نقش قئودال ههای بزرگ و روحانیون مخالف و سرسخت را نمی توان نادیده گرفت. تقسیم اراضی و حق رای برای زنان آذربایجانی خوشایند این گروهها نبود چنانکه ملا یونس مجتهد اردبیلی در اعتراض به حق رای زنان فریاد وا اسلاما سرداده و حکم ارتداد سران فرقه و فدائیان آذربایجانی را صادر می کند و سریه دختر قهرمان شاهسون از جمله سرشناس ترین فدائیان است که قربانی تحجر زمانه قرار گرفته و بعد پنج روز مبارزه مسلحانه و مقاومت در نهایت توسط قوای مرتجعین اعدام می شود.

raziyeh1
راضیه-شعبانی از افسران فرقه

نقش برجسته زنان آذربایجانی در مبارزات انقلابی پیشینه درخشان دارد و فراتر از آن است که بتوان در این اندک سطور به آنها اشاره کرد. من باب مثال روزنامه حبل المتین در بحوبه جنگ های مشروطیت تبریز با یادداشتی کوتاه تحسین جهانیان را برمی انگیزد: در بین کشته شدگان جنگ قوای ستارخان و اردوی شاه 20 نفر مجاهد زن در لباس مردان مشاهده شده است.

«به نقل از روزنامه آذربایجان 1335 نمره 929 » زنان آذربایجانی هر آنچه را که در مبارزات انقلاب مشروطیت بدست نیاورده بودن در حکومت یکساله آذربایجان تجربه کردند. با وجود مخالفتهای سرسختانه دولت مرکزی، دمکراتها بر حق رای زنان پافشاری کرده و آن را عملی می سازند.

فرقه دموکرات آذربایجان بر خلاف رضاخان آزادی زنان را نه در کشف حجاب اجباری بلکه در احقاق حقوق و تمرین دموکراسی می بیند و در این راه نه در ایران بلکه در خاور نزدیک چراغ راه آینده می شود.

azadlıq

برای درک این مهم بد نیست نگاهی داشته باشیم به قسمتی از مصاحبه مشترک سردبیران روزنامه های «ایران ما» «فرمان» و «رهبر» تهران با قاضی محمد رهبر حکومت خودمختار مهاباد. روزنامه «وطن یولی در شماره سوم به تاریخ 1946» به نقل از روزنامه فرمان و سوالی در خصوص احقاق حقوق جامعه زنان و حق رای آنها در حکومت آذربایجان می نویسد:

ـ سوال: دموکراتهای آذربایجان برای نخستین بار حق رای زنان را به رسمیت شناخته اند و زنان آذربایجانی در انتخابات شرکت خواهند کرد آیا نظیر آن را در حکومت  مهاباد شاهد خواهیم بود؟

ـ قاضی محمد: این کار فرقه دموکرات آذربایجان بسیار ارزشمند و مناسب است، ولی ما «حکومت مهاباد» در این خصوص نتوانستیم موفقیتی مانند آن را کسب کنیم.

سلطان ستاری دختر ستارخان
سلطان ستاری دختر ستارخان

 

این مهم برای نخستین بار در تاریخ ایران انجام می گرفت. 26 دئسامبر 1324 کانون بزرگ  زنان آذربایجان تشکیل یافت و چهارم ژوئیه 1325 کانون زنان آذربایجان با عضویت و شرکت 600 نفر زن از سراسر آذربایجان جلسه مهمی را ترتیب داد.
بصورت موقت  تعداد پنج نفر از زنان به عنوان هیئت رئیسه انتخاب شدند که در صدر آنها بصورت افتخاری «خانم معصومه ستاری» دختر ستارخان قرار گرفتمعصومه ستاری

در همصدایی با زنان روشنفکر آذربایجانی و  تبریک این واقعه مهم و تاریخی هیئتی از زنان شهرهای رشت و چالوس نیز در تبریز حاضر و در نشست حضور یافتند. «قیزیل صحیفه لر، تبریز علمیه مطبعه سی 1946»

در فاصله زمانی اندک کانون زنان اورمیه، خوی، آستارا، اردبیل، زنجان، میانه، خلخال، سراب، خیاو و مراغه نیز شکل می گیرد و جلسات نوبتی انجمن به نوبت در این شهرها برگزار می شود چنانکه جلسه دوم به تاریخ 17 ژانویه 1946 به میزبانی زنان شهر مرند برگزار می شود. «روزنامه آذربایجان، نمره 1538 – ایران ابراهیمی»

در شهر اورمیه نیز «انجمن زنان و شاعیرلر مجلسی» با حضور گسترده بانوان اورموی در محل تالار شیر و خورشید به تاریخ جمعه 11 مهرماه تاریخ ساز می شود. آزادیخواهان اورمیه، خوی و تبریز امضا کنندگان نخستین اساسنامه فرقه دموکرات آذربایجان در تبریز هستند که بعد تصویب حمایت همه شهرهای آذربایجان را در پی دارد. « آذربایجان خلقی نین ملی  آزادلیق یولوندا مبارزه سی تاریخیندن، تبریز 1324 »

در دوران حکومت یکساله دموکراتها 4 کنفرانس با حضور گسترده زنان روشنفکر آذربایجانی برگزار و بر حقوق برحق جامه زنان آذربایجانی تاکید می شود.

زنان آذربایجانی جدای از فعالیت های مدنی و پی گیری خواسته های بر حق خود در قشون نظامی فرقه دموکرات نیر نقش آفرینی می کنند در سال 1324 بیش از 100 نفر از زنان آذربایجانی در اردوی ملی ثبت نام و دورهای آموزش نظامی را با موفقیت طی می کنند که از معروف ترین آنها می توان به سریه شاهسون و  راضیه شعبانی « 1314 – 2012 » اشاره کرد که مدال 21 آذر را از  پیشه وری دریافت می کند.

raziyeh
راضیه-شعبانی از افسران فرقه دموکرات اذربایجان

م. طاهر عضو فعال دموکراتها و ستون نویس روزنامه آذربایجان در یادداشتهای روزانه اش می نویسد: کلاسهای سواد آموزی با جدیت تمام در خدمت بانوان  کارگر شاغل در کارخانه ها بود و مدیران کارخانه ها می بایست شرایط آن را در کارخانه ها فراهم می کردند.

Untitled

در کارخانه های کبریت سازی، چرم دوزی و نخ ریسی تبریز بیش از 1000 نفر زن در کلاسهای سوادآموزی شرکت می کردند. این چنین خبرهای مسرت بخش موجی از پیامهای تبریک و حمایت زنان پیشرو ایرانی را نیز در پی داشت. «قیزیل صحیفه لر 1324 »

در اورمیه مریم جهانگیری دختر بیلر بیی خان افشار بعد  حکومت یکساله نیز به شخصه هزینه تحصیل بسیاری از دختران بی سرپرست را متقبل و در کانون اورمیه دختران را آموزش می دهد.

شعری از مریم جهانگیری:

داغ و داشی پارلایان، الماس تک توپراغی زر

چایلاری جوشقون هامی بوستانلاریندا چوخ ثمر

پوزگینان بیگانه فکرین نقشه سین ائیله بیرجه هدر

قویما نا محرم ائده او عارضه بیرجه نظر

ای شرافت کانی ای غیرتلی آذربایجان

قهرمانلار یوردوسان شهرتلی آذربایجان

حضور گسترده زنان آذربایجانی در پای صندوق های رای گیری تحسین ناظران خارجی را نیز برمی انگیزد. در سندی ارزشمند که به تاریخ شانزدهم آذرماه 1324 در شماره 73 روزنامه آذربایجان ارگان رسمی دموکراتهای آذربایجان به چاپ رسیده آمار دقیق حضور و رای زنان تبریز در پای صندوق های محلات تبریز قید شده است که تقدیم حضور می شود:

«آذربایجان 1 نجی مجلس ملی انتخاباتندا تبریز مرکزی و فرعی صندوقلارا خانملار طرفندن ویریلمیش اولان رایلر»

1 ـ مرکزی صندق 500 رای

2 ـ چرنداب و لیل آباد 450 رای

3 ـ قره ملک و شام غازان 14 رای

4 ـ دوه چی و سرخاب 506 رای

5 ـ امیر خیز و چوست دوزان 156 رای

6 ـ خیابان و  مارالان 754 رای

7 ـ باغمیشه 262 رای

8  ـ حکم آباد و آخونی 521

11

این نمونه بارز توجه فرقه دموکرات  آذربایجان به حقوق زنان است و حتی به این هم  راضی نشده اند.  م. طاهر در یادداشتش می نویسد: ملت های آزاده صدای زنان آذربایجانی را خواهند شنید. مادران و  خواهران سرزمین من فراتر از این حق رای، از میان خود نمایندگانی را برگزیده و روانه مجلس خواهند کرد. و این برای زنان ایرانی مژده آزادی است. «م.طاهر آذربایجان شماره 69، آذر 12 دقابر3 »

21 آذر نماد حقوق زنان آذربایجانی است، شاید هم نماد حقوق از دست رفته زنان و مردانی است که کعبه آمال خود را در فراسوی زمان و مکان جستجو می کنند. چه زیبا گفته اند وطن خواهی عشق به خودی ها است نه نفرت از دیگران.

راضیه-شعبانی از افسران فرقه دموکرات اذربایجان
راضیه-شعبانی از افسران فرقه دموکرات اذربایجان

ایام به کام

نارینجی اولای (اورنج ایونت Orange Events) نه دئمک‌دیر
استاتیستیک‌لره (آمارلارا) دایاناراق دوینا دا ۳ ده ۱ قادین، فیزیکسل و سکشوال شیدته (زوراکیلیغا) معروض قالیر
نویابرین ۲۵ دن دسامبرین ۱۰ اینجی گونونه قدر، (۱۶ گون) ، قادینا قارشی شیدته مباریزه آپارماقدا، بوتون اؤلکه لرده قادین فعاللاری طرفیندن بو حاقدا توپلومودا عمومی بیلگی‌لر یاینلاماق اؤچون یاخچی بیر فرصت دیر.
‫#‏نارنجی‬ رنگ بیرلشمیش میللت لر طرفیندن بیر سمبل اولاراق، گلجک‌ده قادینا قارشی شیدتین محو اولماسی اومودایلا گلجه‌گین پارلاق اولماسینی تمثیل ائدیر.
قایناق : UN Woman
نکته : بیر فمینیستلر نارینجی رنگی بو سبب دن دولایی لوگو و سایتین رنگی اولاراق سئچمیشدیر

12190854_10200964178942547_4796147013947093125_n
ترکمن گمیچی فعال زن

انعکاس اعتراضات آذربایجان به برنامه فیتیله در رسانه های فارس زبان خارج از کشور

اعتراضات روزهای گذشته آذربایجان  بعد از برنامه فیتیله چندین نتیجه برای کسانی که مسائل سیاسی و اجتماعی ایران را دنبال می کنند در اختیار گذاشت. بر اساس نظر بسیاری از مفسران حوادث روزهای اخیرچه بسا اقدامی بود برای سنجش واکنش و میزان حساسیت ترک های ایران که به عنوان بزرگترین اتنیک گروه ایرانی مطالبات جدی برای دستیابی به حقوق از دست رفته خود مطرح می کند.

ساده انگاری است تصور کنیم این برنامه به دلیل سهو و اهمال مدیریت پخش و تولید صدای و سیما جمهوری اسلامی بر آنتن رفت این درحالی است که نظام کاملا واقف به گسترش گفتمان هویت طلبی بر اساس مطالبات برابری طلبانه اتنیکی است،  چنانچه دوهفته قبل از اتفاقات روزهای اخیر یعنی ۲۲ مهر آیت الله خامنه ای از طرح مباحث “قومی” در دانشگاه ها ابراز نگرانی می کند!.و چندین ماه قبل روحانی با کارت قرمز مردم آذربایجان در سفر به تبریز روبرو می شود. تحولات سیاسی در منطقه از سویی و نارضایتی گروههای راستی از توافق برجام ایجاب می کرد نظام ارزیابی صحیحی از وضعیت داخل بعد از اتفاقات ۸۸ بدست آورد تا میزان شکنندگی ٰرژیم در صورت بروز اعتراضات داخلی را برآورد کند لذا نمایش این برنامه و سنجش میزان اتحاد دو گفتمان اصلی که خواهان تغییر هستند بهترین فرصت را برای این هدف در اختیار قرار می داد.

فیتیله امکانی بود برای سنجش حداکثر واکنش آذربایجان و میزان حساسیت ترک ها از یک طرف و از طرفی دیگر فرصتی فراهم می کرد برای ارزیابی میزان پیشرفت جامعه مدنی و میزان پیشرفت گفتمان عدالت طلب جنبش آذربایجان با جریان مرکز.

سنجش حداکثراز این جهت که میزان تهوع آور بودن این برنامه به حدی بود که حتی کسی که کمترین گرایش هویت طلبانه داشت قطعا به مسئله واکنش نشان می داد. به گونه ای که این مسئله نه تنها واکنش آذربایجان بلکه به صورت کم سابقه ای واکنش ترک های سراسر ایران از جمله شهرهای قم، همدان، مناطق غرب گیلان و همچنین ترک قشقایی را نیر به همراه داشت که خود به روشنی از وجود یک خیزش هویت طلبی در تمام نقاط کشورخبر می دهد .درواقع به گفته بسیاری از تحلیل گران ، فتیله به مانند فتیله ای عمل کردن که صدای سرکوب هویت اتنیکی ترک های ایران را منعکس می کرد. بسیج توده های مختلف مردمی در کمتر از دو روز به همراه شعارها و پلاکاردهایی که نژادپرستی را محکوم می کرد نشان از نفوذ گفتمان هویت طلبی جنبش آذربایجان بر اساس معیارهای مبارزات مدنی در بدنه توده ترک های ایران دارد.

از سویی دیگربا توجه به شدت هجو بکار رفته در این نمایش انتظار می رفت جامعه مدنی به صورتی موثر و جدی نه تنها به تقبیح این مسئله بپردازد بلکه بحث دفاع از حقوق اقلیت ها را به عنوان یکی اصلی ترین ستون های حرکت دمکراسی خواهانه که مبتنی بر تکثر گرایی در دستور کار جدی خود قرار دهد. نگارنده جواب این سوال را که جامعه مدنی ایران تا چه حد توانست نسبت به مسئله واکنش نشان دهد بر عهده ناظران این اتفاقات می گذارد؟

این در حالی بود که انعکاس اخبار اعتراضات مدنی ترک ها ایران در روزنامه های و رسانه های خارج نسبتا گسترده بود و چه بسا اگر واقعه ناگوار پاریس روی نمی داد انعکاس این اخبار همچنان ادامه می یافت

انعکاس دررسانه های تصویری فارسی زبان  و نادیده گرفتن زنان آذربایجان در اعتراضات توسط شبکه های اجتماعی فارس ز بان

وضعینت انعکاس رویداد های اخیر در مدیا فارس زبان را می شود در دوجبهه مدیا تصویر و صفحات پرمخاطب در شبکه های اجتماعی همچون فیس بوک بررسی کرد

.  بی بی سی به عنوان پر مخاطب ترین رسانه فارسی زبان خارج کشور تا حد نسبتا قابل قبولی رویدادهای را انعکاس داد و مهمتر از همه اظهار نظر صادق صبا رئیس بخش فارسی بی بی سی بود که طی یک گفتگوی ۴ دقیقه ای اذعان کرد: “که هم ترک های ایران خود را ترک می نامند وهم  دیگران انها را ترک می نامند و بی بی سی نیز باید از همین اسم برای توصیف این اتنیک ایرانی استفاده کرده”

به نظر می رسد رسانه ای در حد بی بی سی تا حد زیادی در راستای رعایت اصول رسانه ای به انعکاس این رویدادها پرداخت و از سوی دیگردر واکنشی صحیح به نقطه نظرات و ایرادات کسانی که بی بی سی را به دلیل استفاده از کلمه مجعول آذری  مورد انتقاد قرار داده بودند اقدام به پخش ویدیویی چهار دقیقه ای نمود که سیاست بی بی سی در توصیف این اتنیک گروه یعنی استفاده از کلمه “ترک” را تبیین می کرد.

اما آنچه در میان همه رسانه های فارسی زبان اعم تصویری وصفحات پر مخاطب شبکه های اجتماعی مشترک بود نادیده گرفتن زنان آذربایجان در این اعتراضات بود از آن جمله صفحه آزادی های یواشکی به عنوان صفحه به ظاهر پر مخاطب که از قرار باید صدای زن معترض ایرانی باشد به شکلی کاملا ناعادلانه با نادیده گرفتن زنان آذربایجان هیچ انعکاسی از حضور گسترده زنان انجام نداد این در حالی است که این صفحه تحرکات و اعتراضات زنان کشورهای همسایه از جمله زنان افغانستان را نیز از نظر دور نمی دارد.

12234874_454317441420232_9061708195614650521_n

به عنوان عضوی از جامعه زنان فمینیست ایرانی این نادیده گرفتن و پس زدگی زنان اقلیت ترک را که به صورت مضاعف تحت تبعیض هستند بسیار تاسف بار دیدم. و بار دیگر ثابت شد جنبش زنان مرکز نه تنها پیشرفتی در دفاع از حقوق همه زنان ایرانی  ندارد بلکه هیچ برنامه ای برای پیشرفت در دفاع از حقوق زن تحت ستم در نظر نگرفته است این در حالی است که مبارزه با نژادپرستی و دفاع از زنان اقلیت های اتنیکی و رد نژادپرستی از برنامه های اصلی جنبشهای فمینیستی در کشورهایی است که جنبش های فمینیستی قدرتمند و اثر گذاری دارند12111970_454660478052595_8511242020307819536_n (1)

همین روند در صفحات فیس بوکی توانا آموزشکده جامعه مدنی ایران، تقاطع، وشهروندیارقابل مشاهده است به گونه ای که حتی یک عکس که نشان دهنده حضور زنان ترک باشد در شبکه های اجتماعی از سوی این صفحات به اشتراک گداشته نشد این در حالی است که نگارنده شخصا عکس و حضور زنان مشارکت کننده در اعتراضات را در اختیار این صفحات اجتماعی قرار داده است. این نادیده گرفتن ها نشان داد که ادعای دفاع از حق زن ایرانی برای حضور در اجتماع از سوی جامعه مدنی فارس وجنبش زنان مرکز تا چه حد به واقعیت نزدیک است! و از این رو شاید قابل توجه ترین واقعیت تلخ که از حوادث روزهای گذشته که  می توان نتیجه گرفت نادیده گرفتن زنان آذربایجان و زنان ترک در میان جامعه روشنفکر ایرانی است. با این حال معتقدم زنان اقلیت های غیر فارس به قدرت و انگیزه بالایی در حال سامان دهی گفتمان عدالت طلبی است و مطالبات جدی را خود بر روی میز خود دارد.

12190898_454317451420231_2576606468236409382_n

دوشنبه گونو، آبان آیینین 25-نده، هر آیین سون دوشنبه‌سینده اولدوغو کیمی، ائلبیلیمینین قادین بؤلومونون اوتورومو دیرلی فولکلورچو خانملارین اشتراکی ایله گئنه ده بارلی بهره‌لی گئچیریلدی.

12246832_1685701971690827_5726917638525945258_n
بو اوتورومدا خانم پرنیان، ائلبیلیمی کتاب و بولتنلرینده ییغیلیب، یازیلیب یاییلان فولکلور مطلبلرینین داها دریندن آراشدیریلیب اینجه‌له‌نیب و تنقیدی گؤزله اونلارا یاناشیلماسینی اؤنردی.
خانم بالائی، قدیم بازار اصنافلارینین ایچینده یایقین اولان «سایاق خطی»-نه گؤره آچیقلامالار آپاریب بیر نئچه بئلگه بو قونودا (کی، اؤز آتا- بابالاریندان قالمیشدی) ائلبیلیمینین آرشیوینه سوندولار. گله‌جکده بو قونودا یازیمیز اولاجاق.
خانم نواده‌رضی‌، خانم فولکلورچولارین پیشکسوتی اولان سایین زهره وفایی‌یه عزیزلمه تؤره‌نی دوزنلمه‌یی اؤنردیلر.
خانم امانی 1385-ده «خانملار گون سایاری» آدلی بیر تقویم گتیریب، بو تقویم اساسیندا خانملارا اؤزل یئنی بیر گون‌سایار دوزنله‌ییب یاییلماسینی اؤنردیلر. دئمه‌لی‌یم بو گون سایار، 1385-ده کلثوم خانم تقی زاده-نین آراشدیرمالاری اساسیندا یاییملانمیشدیر.

12250030_1685702018357489_8186473398671195211_n 12239669_1685702028357488_6706333271016640161_n
بو اوتوروما بنیاد فرهنگ و ادب آزربایجانین رئیسی، خانم دکتر احمدی ده چاغریلمیشدیلار کی تاسفله گله بیلمه‌دیکلرینی اعلان ائتدیلر. ایکینجی قوناغیمیز بنیاد پژوهشی شهریار-ین تورک دیلی استادی، سایین عاقل نهندی ایدیلر. استاد عاقل نهندی اوتوروموموزا تشریف گتیریب بیزی اؤزلری و بنیاد شهریارداکی و تبریز اونیورسیته‌سینده‌کی دیرلی چالیشمالاری ایله تانیش ائتدیلر. همچنین خانم وفائی‌نین «جوالدوز»مجموعه‌سینین یئنیدن چاپ اولونوب خانم وفائی-یه تحفه اولاراق سونولماسینی اؤنردیلر.
گؤزل اورکلی گؤزل سؤزلو لاله خانم علیقلیان، ستارخانین اؤلوم گونو مناسبتینه
ستارخانا بیر شعر اوخودو.
اوتورومون سونوندا،‌سئویملی بالاجا قیزیمیز دنیز امانی، بیزیم اوچون تورکجه گؤزل بیر شعر اوخودو.

asimالعربیه

استان وایر: کمپین “به سوی تغییر چهرۀ مردانه مجلس” روز سه شنبه با برگزاری یک نشست و سخنرانی شماری از فعالان حقوق زنان در ایران فعالیت خود را آغاز کرد.
 
در نخستین نشست کمپین “به سوی تغییر چهره مردانه مجلس” که با موضوع معرفی کمپین برگزار شد، شهلا لاهیجی مدیر انتشارات روشنگران و مطالعات زنان، پژوهشگر مسائل زنان، شیوا نظرآهاری فعال حقوق زنان و عضو کانون شهروندی زنان، ژاله شادی طلب جامعه شناس، و مدير گروه پیشین مطالعات زنان دانشگاه تهران، ثریا عزیزپناه فعال حقوق کودکان و کاندیدای پیشین در مجلس ششم، مهدیه گلرو فعال حقوق زنان و عضو کانون شهروندی زنان، ژیلا شریعت پناهی قرآن پژوه و پژوهشگر حوزه زنان، زهرا ربانی املشی قرآن پژوه و فعال مدنی، ناهید توسلی سردبیر مجله نافه و پژوهشگر حوزه زنان، پردیس عامری دانشجوی دکترای مطالعات زنان و پژوهشگر حوزه زنان، فرزانه جلالی کارشناس مردم شناسی و فعال حقوق زنان، اطهر هادیان نماینده بخش دانشجویی کمپین به سخنرانی پرداختند و مجری این نشست نیز شیما قوشه وکیل دادگستری و عضو کانون شهروندی زنان بود.
 
این کمپین همچنین با انتشار بیانیه ای اعلام کرده است که “ترکیب فعلی مجلس شورای اسلامی به گونه‌ای است که فقط 3 درصد نمایندگان آن را زنان تشکیل می‌دهند” و “مجلس تقریباً در انحصار مردان است” و به همین دلیل “جای تعجب نیست که در مراکز تصمیم‌گیری و قانون‌گذاری کشور ما پیوسته نوای ناساز با حقوق برابر و انسانی زنان به گوش می‌رسد و ما با انفعال شاهد تصویب قوانینی هستیم که به جای توانمند کردن زنان،روزبه‌روز آنان را ناتوان‌تر می‌کند.”
 
کمپین تغییر چهرۀ مردانه مجلس با تاکید براینکه “زنان نیمی از جمعیت‌ کشورند و ترکیب مجلس باید به گونه‌ای باشد که بتواند قشرهای مختلف جامعه را نمایندگی کند. مجلس نباید در انجصار مردان باشد”، اعلام کرده است که “از این پس باید نمایندگانی را راهی مجلس کنیم که با حقوق انسانی و برابر برای زنان و همۀ شهروندان موافق‌اند.”
 
این کمپین که با هدف تاثیرگذاری در انتخابات آینده مجلس فعالیت خود را آغاز کرده، تاکید کرده است که هدف کمپین پیش به سوی تغییر چهرۀ مردانه مجلس تحقق خواست “حداقل 50 کرسی برای زنان برابری‌طلب” در مجلس دهم است.